Neueste Kommentare

Kann Janus nur zustimmen.

Selten so einen Quatsch gelesen zu diesem Thema. Habe es zweimal gelesen und bekomme den Eindruck, dass hie indirekt Werbung für jw.org gemacht wird. Dann diese schwülstige Ausdrucksweise “wir wollen uns Jehova als treue Diener erweisen” und immer der “Waaaahrheit zugetan”. Das ist typischer Zeugen-Sprech. Kein “normaler” Mensch redet oder schreibt so.

Fahne hin oder her, Wahllokal rein gehen oder nicht, ankreuzen oder nicht, ungültig machen oder nicht, Hymne singen oder nicht, aufstehen oder nicht. Das ist für mich weltfremder Kindergarten. Als ob der Allmächtige des Universums und sein Sohn diesen Dingen eine Bedeutung beimessen würden.

Wir leben heute im Jahre 2017 und nicht 2000 v. Chr. Kann nicht begreifen, dass man meint man müsste sich an Bibelerzählungen richten von Menschen, die angeblich durchs Feuer gelaufen sind usw.. Dann wird der ganz weite Bogen geschlagen zur heutigen Zeit.

Wenn man sich an das Evangelium Christi halten würde, wären solche kleinkarierten Diskussionen eigentlich passe. Der eine hat eine Fahne am Auto bei der WM der andere nicht. Der eine singt die Hymne der andere nicht. Der eine geht zur Wahl und kreuzt richtig an, der andere nicht. Wo ist das Problem?

LG

Raymond

Vielen vielen Dank für den Artikel.

Seit ich mich innerlich aus der WTG ca. März 2017 verabschiedet habe, und rein formell ich das zum geeigneten Zeitpunkt bloß noch offiziell vor mir habe, ich bin erstmal echt ziemlich aufgewühlt. Auch mit diesem Artikel.

Als stabile Fakten zähle ich: Bibel ist ok. Jehova und Jesus Christus – sind als Fakten und Vorbild für mich auch sensationell ok.

Aber den ganzen Rest, das muss ich in meinem Ausstieg noch völlig neu sortieren.

Wer ist denn tatsächlich der Sklave? Brauch ich einen Sklave, der das Wort Gottes zubereitet?

Zu wem kann ich denn nun wirklich beten?

Habt ihr das in eurem Leben an bestimmten Stellen auch so nebulös und grau empfunden?

Eins ist klar:… Gott ist größer als unser Herz und weiß alles… Das ist schon mal für mich sehr kräftigend.

Im Prinzip erkennt ER ja meine Fehler, bevor ich sie mache. Auch beim beten. Und ER weiß, warum ich jetzt gerade so richtig oder falsch handle. Und ER wird es besser einzuordnen wissen als jeder Mensch.

Aber so auf die Dauer…

Es ist auch glaubenstechnisch nicht so leicht, diese organisierte Gemeinschaft von “ERKLÄR – BÄREN” zu verlassen.

Momentan fällt es mir auch sehr schwer, überhaupt mal wieder die Bibel zu lesen.

Nicht deswegen, weil ich sie nicht lesen will. Keineswegs. Sondern weil mir immer diese Interpretationen der WTG, die ich gelernt habe, dazu im die Quere kommen.

Ich will die Bibel neu lesen. Aber irgendwie gerade auch nicht. Und das nervt mich sehr.

Die Altlasten an vorgefertigten Ansichten und Ansichten sind so schwer auszuräumen.

Habt ihr das auch so erlebt?

Paradox. Ich meide im Moment gerade das, was ich eigentlich liebe.

Ich denke auf alle Fälle dass ich mit meinem Gefühlsleben hier sehr gut aufgehoben bin.

Dieser Artikel hilft mir, für meine Ansichten neue und vor allem begehbare Wege zu finden.

Danke.

 
Störtebeker an Tilo und Alle,
 

 
danke Tilo für die gute Abhandlung zu diesem Thema.
 

 
Es ist eine Tatsache, dass es in den christlich griechischen Schriften Textstellen gibt, in denen auf Jesus das angewendet wird, was in den hebräischen Schriften über JHWH gesagt wurde. Siehe Hebr. 1:10-12 im Vergleich mit Ps. 102:1,25-27, oder der Text den du anführtest, Joel 2:32 im Vergleich mit Röm. 10:13.
 

 
Wie ich schon mal schrieb beweist das für mich aber lediglich, dass alle Verheißungen Gottes die die Erlösung zum Inhalt haben in Jesus Christus gipfeln. 2.Kor. 1:20 „Denn so viele Verheißungen Gottes es auch gibt, sie sind durch ihn (oder in ihm) zum Ja geworden. Daher wird auch durch ihn das Amen (gewiss, wahrhaftig) gesagt, Gott zur Herrlichkeit durch uns.“
 

 
Der Name „Jesus“ (hebräisch Jeschua) bedeutet Jah ist Rettung. In dem, in dem Tetagrammaton zum Ausdruck kommenden Namen ( JHWH, Jahwe oder Jehova), der ja in etwa bedeutet: „Er veranlasst zu werden, oder er bringt ins Dasein“, werden Gottes Vorsätze für sein Volk betont und die eigentliche Erfüllung der Bedeutung dieses Namens geschieht in und durch Gottes Sohn. In ihm und durch ihn werden alle Vorsätze Gottes in Verbindung mit der Menschheit endgültig erfüllt.
 

 
Der Vater ist sozusagen in der Person Jesu Christi gegenwärtig, deshalb wurden einige Textstellen aus den hebräischen Schriften, die sich dort auf JHWH beziehen in den christlich griechischen Schriften auf den Sohn angewendet, auf Grund der Tatsache, dass der Vater ihm die volle Gewalt und Befugnis gegeben hatte in seinem Namen zu sprechen und zu handeln. Jesus Christus gab als Sohn in jeder Hinsicht vollkommen über die Persönlichkeit und über das Vorhaben des Vaters Aufschluss. Er ist der königliche und rechtmäßige Erbe seines Vaters. Deshalb gab JHWH ihm die Befugnis in seinem Namen zu handeln, Joh. 1:14,18; 16:27: 17:5; Kol. 1:15; Hebr. 1:3 u.s.w.
 

Hier noch einige Gedanken zu der Frage ob wir mit Jesus im Gebet sprechen dürfen.

Ich bete nicht statt zum Vater, zu Jesus, sondern ich spreche in meinen Gebeten auch zu ihm. Schließlich ist er mein Mittler, der zwischen mir und dem Vater vermitteln eintritt. Sollte ich zu meinem Mittler nicht sprechen dürfen, und ihn nicht bitten dürfen meine Gebete zu erhören, und sie an den Vater weiter zu vermitteln?

Durch ihn habe ich aber auch das Recht mich direkt an den Vater zu wenden, und zwar persönlich. Ich darf sogar Abba, „Pappa“ zu ihm sagen (Mark. 14:16, Röm. 8:15, Gal. 4:6). Ist das nicht großartig?

Hier einige Texte (aus der Elberfelder) die beweisen, dass wir uns im Gebet auch an Jesus wenden dürfen

 
Apg. 9:14 Und hier hat er Vollmacht von den Hohenpriestern, alle zu binden, die deinen Namen anrufen…
 

 
Apg. 9:21 Alle aber, die es hörten, gerieten außer sich und sagten: Ist dieser nicht der, welcher in Jerusalem die zugrunde richtete, die diesen Namen anrufen, und dazu hierher gekommen war, dass er sie gebunden zu den Hohenpriestern führe?
 

 
Apg. 22:16 Und nun, was zögerst du? Steh auf, lass dich taufen und deine Sünden abwaschen, indem du seinen Namen anrufst!
 

Röm. 10: 12-14 Denn es ist kein Unterschied zwischen Jude und Grieche, denn er ist Herr über alle, und er ist reich für alle, die ihn anrufen; “denn jeder, der den Namen des Herrn anrufen wird, wird gerettet werden”. Wie sollen sie nun den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Wie aber sollen sie an den glauben, von dem sie nicht…

 
1.Kor. 1:1,2  Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch Gottes Willen, und Sosthenes, der Bruder,  an die Gemeinde Gottes, die in Korinth ist, den Geheiligten in Christus Jesus, den berufenen Heiligen, ihres und unseres Herrn samt allen, die an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen,
 

 
Man kann das auch alles in der NWÜ lesen und es den Zeugen in ihrer eigenen Übersetzung zeigen.
 

 
Die Schriften sind einfach zu verstehen mit einem aufrichtigen Herzen (so ähnlich hast du, Tilo es auch schon mal ausgedrückt), und wenn man gewillt ist „die Liebe zur Wahrheit“ anzunehmen (2. Thess. 2:9-12).
 

 
Ganz liebe Grüße an alle, die in dieser Hinsicht bemüht sind
 
von Störti
 

Hallo Tilo

Die ersten Christen riefen also den Namen Jesu an! Das ist auch in Römer 10:13 so. Allerdings muss man an dieser Stelle den Grundtext lesen, denn die WTG hat auch hier – ohne Skrupel – das Wort “Herr” mit “Jehova” wiedergegeben. Damit ist der Text verfälscht und der Sinn entstellt worden! Man muss den Kontext berücksichtigen, denn er spricht eindeutig von der überragenden Rolle Jesu für die Rettung seiner Jünger.

Man sollte nicht nur den Kontext, sondern die gesamte Bibel kennen. Wenngleich im NT der Eigenname Gottes nicht gebraucht wurde, ist er in Römer 10:13 in der NWÜ mit “Jehova” richtig wieder gegeben. Warum kann man das so eindeutig sagen?

(Joel 2:32) . . .Und es soll geschehen, daß jeder, der den Namen Jehovas anruft, sicher davonkommen wird; . . .(NWÜ)

(Joel 3:5) Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des HERRN anruft, wird errettet werden[a]. (Elberfelder Bibel)

Zu der Zeit, als Joel geschrieben wurde kannte man Jesus als Messias noch nicht. Isreliten lehnen ihn immer noch als ihren Messais ab. Ob in guten oder schlechten Zeiten Israel hat stets den Vater angerufen.

Es kann nicht sein, dass Jehova seine eigene Anbetung an Jesus übertragen hat. Das widerspricht dem 2. Gebot (5. Mose 20:5) und den Worten Jesu aus Matthäus 4:10.

(1. Korinther 15:27-28) . . .Denn [Gott] “hat alle Dinge seinen Füßen unterworfen”. Wenn er aber sagt, daß ‘alle Dinge unterworfen worden sind’, ist offenkundig der ausgenommen, der ihm alle Dinge unterworfen hat. 28 Wenn ihm aber alle Dinge unterworfen sein werden, dann wird sich auch der Sohn selbst dem unterwerfen, der ihm alle Dinge unterworfen hat, so daß Gott allen alles sei.

Ein Gespräch mit Jesus wäre nur über das Gebet an Jesus möglich, und das lehnt der Vater kompromisslos ab.

Einige Anbeter Jesu stehen auf dem Standpunkt, dass Jesus die geborene Leibesfrucht des Vaters und damit als Gott anzubeten ist. Wäre Jesus tatsächlich die geborene Leibesfrucht des Vaters, dann kann er nicht sterben und hat auch nicht durch seinen Tod das Loskaufsopfer gebracht.

Spätestens heute ist Jesus eine neue Schöpfung des Vaters und damit ein Geschöpf, das nicht angebetet werden darf.

Ede

 
DANKE LIEBER TILO für diesen wundervollen Artikel. Er ist wie Dorka schreibt „Speise zur rechten Zeit“. Auf so was habe ich seit langem gewartet. Lange Zeit war ich hin und hergerissen, darf ich oder darf ich nicht zu Jesus beten? Gemäss meinen Recherchen war meine Überlegung: Ich darf ZU Jesus beten, aber ANBETUNG GEBÜHRT NUR Jehova. Du hast nun meine Überlegungen erweitert und konkretisiert. Ich glaube, du hast vielen von uns geholfen nun die richtige Einstellung zu diesem Thema zu bekommen.
LG Noomi
 

Lieber Tilo,

auch ich möchte mich da anschliessen.Nach meinem Verlassen dieser Sekte habe ich auch noch immer Probleme mit dem Gebet.Dieser falsche Name “Jehova” ist,wie Mowani schon schrieb,viel zu lange eingepaukt worden.Die erste Zeit konnte ich überhaupt nicht beten.Dann habe ich nach Bibelstellen gesucht und auch einiges gefunden.

Die Schrift zeigt uns an mehreren Stellen, dass Gläubige zu dem Herrn Jesus gebetet haben oder beten sollen:

In Matthäus 9,38 sagt der Herr: „Bittet nun den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussende in seine Ernte.“ Der Herr der Ernte ist er selbst – zu ihm sollen wir beten, damit er Arbeiter aussende.

Die Jünger auf dem Obersaal beteten: „Du, Herr, Herzenskünder aller …“ (Apostelgeschichte 1,24). Allerdings könnte damit auch eine allgemeine Anrede Gottes gemeint sein (vgl. Apg 4,29-30).

Stephanus betete: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!“ (Apostelgeschichte 7,59).

In Apostelgeschichte 9,10-14 finden wir Ananias in Unterredung mit seinem Herrn und die Christen werden in Vers 14 als solche beschrieben, die Namen des Herrn Jesus anrufen.

Paulus sprach mit dem verherrlichten Herrn, was wir durchaus Gebet nennen können (Apostelgeschichte 9,5-6; 22,10).

In 1. Korinther 1,2 werden die Gläubigen dadurch charakterisiert, dass sie den Namen des Herrn Jesus Christus anrufen.

Paulus flehte dreimal zu dem Herrn, weil ein Engel Satans ihn quälte (2. Korinther 12,8).

Der Apostel Paulus ermahnt uns, Gemeinschaft mit solchen zu haben, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen (2. Timotheus 2,22).

In Offenbarung wird das Lamm von Gläubigen angebetet (Offenbarung 5).

Die, die teilhaben an der ersten Auferstehung, sind Priester Gottes und des Christus (Offenbarung 20,6).

Und die Braut Christi ruft: “Komm, Herr Jesus!” (Offenbarung 22,20).

Auch in vielen Biblischen Filmen und Serien wird vor dem Essen Jesus gedankt.

Wir dürfen, auch öffentlich, freimütig zu dem Herrn Jesus beten. Dabei müssen wir auch nicht sorgfältig überlegen, was für ein Gebetsgegenstand wir haben, um dann entsprechend die „richtige“ Person der Gottheit anzusprechen. Denn manche meinen, dass man z.B. im Blick auf die Tätigkeit auf christlichem Gebiet besser zu dem Herrn Jesus bete und man sich bei Krankheiten besser an den Vater wenden soll. Doch so eine scharfe Trennung ist nicht möglich und nicht nötig. Würde man das Thema “Vergebung” nicht eher bei Gott und dem Vater ansiedeln? Aber die Schrift verbindet den Gedanken der Vergebung auch mit der Person Christi (Kol 3,13) – und schiebt allein schon damit menschlichem Schablonendenken einen Riegel vor.

Der Artikel kommt wieder mal zur richtigen Zeit,für alle die noch nicht sehr lange ZJ verlassen haben.

Danke

Birgit

Lieber Tilo
Wieder mal ein toller Artikel. Vielen Dank dafür.
Das ist ein Thema das mich auch seit einiger Zeit beschäftigt. Römer 10 eignet sich hervorragend bei Diskussionen über die Verwendung des Namens Jehova im NT. Ich muss offen gestehen, dass ich immer noch ein komisches Gefühl verspüre wenn ich Jesus im Gebet so direkt anspreche. Ich führe das auf die jahrzehntelange Indoktrination zurück. Biblisch ist das aber absolut richtig und ich hoffe, dass ich damit nach und nach einen anderen anderen Zugang finde.
Gruss, Mowani

Lieber Tilo,
Danke für diesen tollen Artikel. Schon seit Wochen denke und studiere ich über dieses Thema. Ich bin genau zu diesem Schluss gekommen. Für jeden Christen der mit demütigen Herzen die Bibel erforscht (ohne WT Brille) gibt es diese Erkenntnis. Kurz nach meinem Austritt aus der Organisation war ich bei freien Christen zum essen gehen und der Hausherr betete vor dem Essen zu Jesus. Er bedankte sich für das Opfer das er gebracht hat für uns, für die Gemeinschaft mit anderen Christen. Es war ein Dank Gebet. Ich fand es wunderschön und völlig angemessen. Wo steht in der Bibel dass man sich bei unserem Herrn nicht auch bedanken darf. Trotz allem bleibt Jahwe der allmächtige Gott. Das bestreitet ja niemand.
Was ich nicht nachvollziehen kann ist, wenn in der Versammlung in Gebeten der LK oder dem Sklaven gedankt wird ist das völlig in Ordnung. Erwähnt man hingegen Jesus mitten im Gebet, so wie es der Bruder getan hat, dann ist das Anbetung? ????
Das zeigt ganz deutlich wessen Kind sie sind. Traurig.
Auf jeden Fall ist dieser Artikel für mich “speise zur rechten Zeit”:)
Danke Dorkas

Da bin ich doch mal gespannt wie viele Oesterreicher sich melden und wie deren Aussagen gewertet werden. Im Notfall muesste man seine Aussgagen vielleicht auch beweisen. Aber einige hier koennten die Aussagen garantiert mit Wachttuermen und Erwachet untermauern.

Tommy

Ob die „erste Auferstehung“ und die „24 Ältesten“ einen Bezug miteinander haben, ist schon eine Frage, die von Interesse sein sollte. Ebenso die Frage, ob die „144 000“ und die „24 Ältesten“ überhaupt miteinander in Verbindung gebracht werden dürfen. (Es gibt ein paar Bibelkommentatoren, die die Möglichkeit einräumen, bei den „24 Ältesten“ könne es sich um führende Engel/Erzengel handeln. Gewöhnlich verwerfen sie diese Interpretation aber im Verlauf ihrer Darlegungen wieder, wenn sie auf die „Throne“, die „weißen äußeren Kleider“, die „goldenen Kronen“, die im Zusammenhang mit den 24 Ältesten in Offenbarung 4:4 erwähnt werden – ja wenn sie auf das Wort „Älteste“ zu sprechen kommen. Im Regelfall tendieren sie dann doch schnell wieder dazu, die „24 Ältesten“ mit der „Gemeinde“ oder erretteten „Kirche“ in Kontext zu stellen und nicht mit Engeln.)

Manch ein Christ hat aber vielleicht dennoch ein Problem damit, dass sowohl die „24 Ältesten“ als auch die „144 000“ Gesalbte sein sollen – da sie auch zusammen in einer Passage erwähnt werden – und wie diese Interaktion funktionieren oder dargestellt werden soll.

Hier muss vorab etwas ganz klar gesagt werden: Mit menschlicher Logik allein ist die Offenbarung Christi nicht zu verstehen.

Schon als Jesus nur Gleichnisse erzählte, baute er oft provozierende Elemente ein, die nicht jeder verstehen wollte und konnte (z.B. Matthäus 20; 22:11-13). Und Christus arbeitet auch in der Offenbarung ganz bewusst mit „Widersprüchen“. Sie erscheinen einem bei der oberflächlichen Betrachtung so, sind aber bei näherer Untersuchung faszinierende ergänzende Aspekte. Christus vermittelt fast durchgängig auf diese Weise in der Offenbarung tiefe Wahrheiten.

Seine Methode ist dabei die Kombination von Gehörtem mit Gesehenem. Erst hören, dann sehen. Oder umgekehrt. Auch ein Paradoxon folgt dem nächsten Paradoxon. Wer mit den Visionen der Offenbarung vertraut ist, kennt ihre oft paradoxe Art. Und wer dies berücksichtigt und verstanden hat, hat den Schlüssel, der einem das richtige Verständnis der Offenbarung eröffnen kann.

Als Beispiel:
Gemäß Offenbarung 1:10-13 hört Johannes zunächst eine „Stimme“. Als er sich dann umwendet, sieht er einen „Menschensohn“, Jesus.
Zuerst werden „sieben Versammlungen“ hörbar aufgezählt. Danach sieht er aber „sieben goldene Leuchter“.
Zuerst hört Johannes gemäß Offenbarung 5:5, 6 etwas über einen siegreichen „Löwen“, der eine Buchrolle öffnen könne. Danach sieht er erstaunlicherweise aber „ein Lamm stehen, als wäre es geschlachtet worden“. Christus Jesus also, und zwar in beiden Fällen. Er wird eben aus verschiedenen Standpunkten aus beschrieben.
Zuerst hört Johannes gemäß Offenbarung 9:16, 17 die Zahl „zwei Myriaden mal Myriaden“. Danach sieht er gewaltige Reiterheere.
Gemäß Offenbarung 7:1-3 sieht Johannes zu Beginn eines Szenarios „vier Engel“, die „die vier Winde der Erde festhalten“ –  einen Weltsturm, eine Zeit heftiger Turbulenzen –, bis die Sklaven Gottes versiegelt sind. Später  hört Johannes, dass von den Gliedern der „großen Volksmenge“ gesagt wird, sie kämen genau aus dieser „großen Drangsal“  und würden Gott in seinem Tempel dienen (Verse 13 bis 15). Das ist also später die Folge davon, dass dann die Winde der Drangsal losgelassen wurden (Off. 22:3-6).
Gemäß Offenbarung 7:4, 9 hört Johannes zunächst die Zahl 144 000. Auch die Namen von 12 Stämmen Israels mit je 12 000 Versiegelten werden von ihm gehört (Verse 5 bis 8). Danach sieht er aber eine „große Volksmenge, die kein Mensch zählen konnte, … aus allen Nationen und Stämmen“. Verschiedene Aspekte werden miteinander kombiniert. Doch geht es nur um eine Sache.
Oder:
Die Gemeinde oder „Versammlung“ ist vor ihrer Vernichtung geschützt, zugleich aber der Verfolgung ausgesetzt, sogar bis in den Tod.
Das „Tier“ überwindet die „Zeugen Jesu“ und tötet sie, doch gerade dadurch verhilft es ihnen unfreiwillig zu wahrem Sieg: Denn durch ihre Treue bis in den Tod überwinden sie den Drachen und Ankläger, der dem Tier Leben gibt (Off. 11:7; 12:11).
Aus einer Perspektive kann man die Märtyrer im Himmel als Schlachtopfer sehen, die auf ihre Rechtfertigung warten; aus anderer Perspektive aber leben sie bereits (Off. 6:9-11). Denn “für Gott leben” seine Treuen sozusagen schon, obwohl sie noch tot sind (Luk. 20:38).
Ist es nicht wirklich interessant und ganz offenkundig, wie durch diese Methoden (hören/sehen bzw. sehen/hören sowie der Einsatz von Parodoxa) mehrere Wahrheiten über Personen aus ein und derselbe Klasse/Sachverhalt offenbart und schrittweise ergänzt werden?
Daher braucht einen reifen Bibelkenner der Sachverhalt, dass „24 Älteste“ neben den „144 000“ parallel in der Offenbarung erwähnt werden, nicht zu verunsichern (Off. 14:3). Hier werden eben nur ergänzende Aspekte vermittelt, tiefe Wahrheiten, die paradox wirken mögen, es aber nicht sind.
Und auch der Umstand, dass von einer „ersten Auferstehung“ die Rede ist, sollte einem nicht dazu verleiten, pauschal zu behaupten, es könne vorher keine himmlische Auferstehung stattfinden. Christus wurde ja vor der „ersten Auferstehung“ auferweckt. Er wird als „Erstling“ bezeichnet und ist bereits auferstanden (1. Kor. 15:20). Und sollten die „24 Ältesten“ tatsächlich für höhere Funktionsträger innerhalb der Gruppe der Gesalbten stehen — ganz nach dem alttestamentalischen Beispiel der “Häupter” oder “Oberste” der jüdischen Priesterschaft (1. Chr. 24:4, 5-18), dem Schatten der Wirklichkeit — so kann auch nicht mit Bestimmtheit ausgeschlossen werden, dass auch sie vorab (z.B. seine treuen Apostel) schon auferstanden sind, wenngleich die Masse der verstorbenen Gesalbten noch auf die allgemeine große „erste Auferstehung“ warten muss.
Die „24 Ältesten“ werden offensichtlich auf „Thronen sitzen und die 12 Stämme Israels richten“ – das geistige „Israel Gottes“, welches sich aus Gesalbten aller Stämme der Erde zusammensetzt (Matth. 19:28; Gal. 6:16; Röm. 9:6; 11:17-32; Eph. 2:11 bis 3:6; Off. 7:9).
Selbst Offenbarung 20:4 lässt im griechischen Urtext die Möglichkeit erkennen und den Schluss zu, dass es zwei himmlische Gruppen geben könnte. Siehe Interlinear-Übersetzung.
Jehovas Zeugen freilich erkennen in Offenbarung 20:4 nur eine Gruppe, da dort in ihrer Neuen-Welt-Übersetzung das entscheidende „und“ bzw. „auch“ mit einem „ja“ ersetzt wurde.
Doch beispielsweise die Neue evangelistische Übersetzung (Bibel.heute) übersetzt Offenbarung 20:4 textgetreu:
„Dann sah ich Throne und sah, wie alle, die darauf Platz nahmen, ermächtigt wurden, Gericht zu halten. Ich sah auch die Seelen derer, die enthauptet worden waren, weil sie sich zur Botschaft von Jesus bekannt hatten und öffentlich für Gottes Wort eingetreten waren. Sie hatten das Tier und sein Standbild nicht angebetet und das Kennzeichen des Tieres an Hand oder Stirn nicht angenommen. Jetzt wurden sie wieder lebendig und herrschten tausend Jahre lang zusammen mit dem Messias.“
Ebenso die Elberfelder Bibel:
„Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und das Gericht wurde ihnen übergeben; und ich sah die Seelen derer, die um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen enthauptet worden waren, und die, welche das Tier und sein Bild nicht angebetet und das Malzeichen nicht an ihre Stirn und an ihre Hand angenommen hatten, und sie wurden lebendig und herrschten mit dem Christus tausend Jahre.“
Die einen auf “Thronen” sind demgemäß also König-RICHTER über das geistige „Israel“. Die anderen aber werden König-PRIESTER über die „Nationen“ sein.
Die obige Lesart ist in Übereinstimmung mit der Aussage gemäß Matthäus 19,28 und Offenbarung 4:4.
Und damit schließt sich der Kreis.
Also:
Dass eingeräumt wurde, ein paar wenige Geistgesalbte könnten bereits auferstanden sein, ist also auf keinem Fall identisch mit der Irrlehre der Zeugen Jehovas, die „erste Auferstehung“ habe bereits begonnen. Denn ihre Sonderlehre besagt ja, dass alle (!!) verstorbenen Gesalbten – also wohlgemerkt nicht nur einige wenige –, bereits im Himmel sind und auferweckt wurden. Dies widerspricht eindeutigen biblischen Aussagen, die in BI schon ausgiebig aufgezeigt und erörtert worden sind. Und hier darf auch kein Zugeständnis gemacht werden.
(Siehe auch das Buch „Der Triumph des Lammes“, Dennis E. Johnson, Seite 364)