Als er starb war er gerade 19 Jahre alt. Er starb durch eigene Hand – und viel zu jung. Warum? Mit dieser Frage ließ er seine rat- und fassungslosen Angehörigen zurück. Auf einem Zettel, den er kurz vor seinem Tode geschrieben hatte, stand nur: „Weil mir nicht zu helfen war.“

Ich kannte diesen jungen Zeugen Jehovas als hübschen und umgänglichen Menschen, der schon als Kind in die Gemeinschaft hineingewachsen war. Er verhielt sich innerhalb der Gemeinschaft tadellos, bis er ein Mädchen kennenlernte, das nicht zu den Zeugen Jehovas gehörte. Es kam zu einer Liebesnacht und damit war auch schon das Ende dieses jungen Lebens eingeläutet. Die Sache wurde bekannt und dem jungen Mann wurde die Gemeinschaft entzogen. Ich weiß nicht, was in der Verhandlung vor dem Rechtskomitee gesprochen worden ist. Aber ich kann mir auch beim besten Willen nicht vorstellen, dass der junge Mann ein uneinsichtiger  Sünder war, der keine Spur von Reue hatte erkennen lassen. Man ging einfach hart mit ihm um, obwohl Jesus Christus etwas ganz anderes fordert.

Hat nicht er als der Menschensohn nach verlorenen Schafen gesucht und sie durch Barmherzigkeit, Liebe und Milde zur Umkehr gebracht? (Jak. 5:19) Jedenfalls war er ein paar Tage später tot. Er hatte sich erhängt, weil er für sich keinen Ausweg sehen konnte. Er war mit dieser „Maßnahme“ überfordert, und wo Hirten helfend eingreifen sollten, wurde er zurückgestoßen.

Darum der Zettel „Weil mir nicht zu helfen war.“ Das war das schreckliche Ende einer Identitätskrise, die durch rigide, menschenfeindliche Vorschriften einer Organisation ausgelöst worden war, die sich als christlich beschreibt. Es war das Ende eines kostbaren Lebens, dass hätte schön werden können.

Und er war nicht das einzige Opfer, das mir begegnet ist. Ich kannte eine Zeugin Jehovas, die seit ihrer Jugend an Psychosen litt, oft manisch war und in der depressiven Phase nicht zurechnungsfähig sein konnte. Gewiss, die Versammlung stand oft verunsichert da und ermahnte sie. Wenn sie sich selbst wieder in der Gewalt hatte, war sie Pionier (!) und das, was man eine „eifrige Zeugin Jehovas“ nannte. Als sie über 40 Jahre alt geworden war, verliebte sie sich in einen Mann, der sie später schamlos ausnützte.

Es kam das vor, was man als Hurerei bezeichnet. Da wurde sie ausgeschlossen! Man beachtete ganz genau das sogenannte „Theokratische Gesetz“ und dachte sich nicht viel dabei, obwohl sie unter Tränen (!) um Barmherzigkeit und Hilfe bettelte! Sie geriet als Kranke in eine Identitätskrise, die dann durch Suizid endete. Auch sie starb letztlich an einer tödlichen Mischung aus blindem Unverständnis und kalter Herzlosigkeit.

Identitätskrisen

Sie sind altbekannt, denn immer wieder gab es Menschen, die darunter litten, weil sie sich ihrer Identität plötzlich nicht mehr sicher waren. Zum Beispiel spricht man schon seit dem Beginn der industriellen Revolution im 19. Jahrhundert vom Verlust der Identität bei Arbeitern, die vom Land in die Stadt kamen und am Fließband oder an Maschinen arbeiteten und sich gar nicht mehr mit der Arbeit und ihrem Erzeugnis identifizieren konnten. Die Arbeit in der Industrie führte zur Entfremdung, auch zur Entfremdung mit dem Nebenmann.

Das soll bei den Handwerkern des Mittelalters noch anders gewesen sein: Sie hatten im Beruf, in den Zünften und in der Gesellschaft einen Platz, der ihnen Identität gab. Ihre Welt war geordnet und überschaubar. Das gab Sicherheit.

Eine Identitätskrise entsteht meist dann, wenn die eigenen Leistungen oder Erwartungen hinter den Ansprüchen der Umwelt zurückbleiben und beides nicht in Einklang gebracht werden kann. Sie entstehen dann, wenn die Sinnhaftigkeit des eigenen Lebens schwindet und ein Mensch eigentlich nicht weiß, wo er zu Hause ist, denn Identität hilft uns, einen Platz in der Welt zu finden. Sie hilft uns zurechtzufinden und uns als Person zu verstehen. Sie kann eine geistige Heimat sein und Halt geben. Aber nur dann,  wenn die Umwelt die Luft zum Atmen lässt und uns wohlwollend aufnimmt, und nicht dauernd als nörgelnder, unzufriedener Zuchtmeister auftritt. Nur dann fühlt man sich eingebunden und respektiert.

Hier erkennen wir uns selbst als Menschen; wir erkennen uns im Herzen der anderen, weil wir um unser selbst willen geliebt werden. So eine Umwelt stiftet wirkliche Identität!

Und woher bezieht ein Zeuge Jehovas im Allgemeinen seine Identität?

Wir wollen daran denken, dass die Zeugen Jehovas eine in sich geschlossene Gemeinschaft sind und dass Kontakte nach außen allgemein verpönt sind, weil Außenstehenden oft als „schlechter Umgang“ betrachtet werden. Wir wollen auch daran denken, wie eingespannt der normale Zeuge ist, wenn er alle Vorgaben der WTG genauestens einhalten will. Er wird dann kaum noch Zeit haben, mit Außenstehenden zusammen zu sein. So entfremdet er sich im Laufe der Jahre immer weiter mit seiner Umwelt und wächst immer enger mit der Gemeinschaft der Zeugen Jehovas zusammen, die scharf auf ihn achtet, damit es so bleibt.

In der engen Gemeinschaft seiner Mitgläubigen wird mit dummen Klischees gearbeitet, um die Außenwelt als generell böse, abstoßend und gefährlich darzustellen. Am liebsten wäre es den Verantwortlichen, wenn ein Zeuge nur zum Zwecke des „Zeugnisgebens“ mit Außenstehenden Kontakt hätte. Und so ist der durchschnittliche Zeuge Jehovas fest in seine religiöse Gemeinschaft eingebunden: Sie ist ihm in vielen Fällen Heimat und Zuhause, ja sogar Vater und Mutter; hier hat er seinen Platz, und er findet nur in ihr Sinn und Inhalt seines Lebens.  Die meisten Zeugen werden ihre Identität aus dieser engen Gemeinschaft  schöpfen.

Identitätsstiftung durch Propaganda?

Bei den Zeugen Jehovas wird dem Mitglied auch gleich eine Weltanschauung geliefert, die ihm eine Scheinidentität stiftet. Mit der Behauptung, dass er eigentlich in der einzigen Organisation sei, mit der Gott handelt, wird ihm gesagt, dass er unter Gottes persönlichem Schutz stehe, solange er die Organisation anerkenne und in ihr diene. Dass in dieser Weltanschauung eine grobe Schwarz-Weiß-Malerei betrieben wird, fällt den meisten Zeugen nicht auf. Die ganze Ideologie der WTG zielt darauf ab, den Zeugen Exklusivität einzuhämmern, indem sie sagt, dass Gott nur sie im Auge hat, dass alle anderen vernichtet werden und nur sie Harmagedon überleben werden.

Die Ideologie behauptet dauernd, dass wahre Liebe und wahrer Glaube nur innerhalb der Organisation zu finden sind. Sie färbt alles schön und spricht ständig von einem „geistigen Paradies“, und sie betont, dass es für jeden ein großes Vorrecht sei, darin zu leben!

Diese Propaganda trägt mit dazu bei, dass man sich in der Gemeinschaft der Zeugen Jehovas zu Hause fühlt. Man identifiziert sich mit der Gemeinschaft und mit der Organsiation!

Die Gefahr der starken Identifikation mit der Organisation

An diese künstliche oder angenommene Identität kann man sich so sehr gewöhnen, dass man jeden Angriff auf die Organisation instinktiv abwehrt, denn jede Kritik stellt nicht nur die Organisation infrage, sondern auch das eigene Leben! Wer sich ganz und gar der Organisation verschrieben hat, verträgt es nicht, wenn man Kritik übt, denn damit gerät die einzige Sicherheit in Gefahr, die ein „treuer Zeuge Jehovas“ hat, wenn er sich immer wieder sagt, dass er „in der Wahrheit“ sei und nur „in der Organisation Gottes gerettet werde“. Für ihn ist es eine Frage um Leben und Tod!

So versagt er es sich, auch nur ansatzweise darüber nachzudenken, was die Kritik zum Inhalt hat. Er übt Verdrängung und hat, wie es Erfahrungen zeigen, großen Erfolg damit. In seinem Bewusstsein strahlt eine Leuchtreklame mit der Schrift: „Lieber mit dem Sklaven Unrecht haben, als eigene Wege gehen!“ Das Licht dieser Reklame ist so grell, dass alles andere überstrahlt wird. Und so dringt keine Kritik, keine Erschütterung und kein Zweifel in diesen Menschen ein.

Man kann den „treuen Zeugen Jehovas“ mit der Nase auf einen Skandal stoßen, man kann vernünftig und ruhig mit ihm darüber sprechen, man kann ihn an seiner Ehre als Christ packen und auf sein Gewissen und die Bibel verweisen – es hilft nichts! Unerschütterlich wird er mantraartig wiederholen, dass er der Organsiation und Jehova treu bleiben wolle.

Und man wird beobachten, wie er auch noch stolz darauf sein wird, wenn er auf seinem Standpunkt beharrt, die Augen verschließt, sein Gewissen einlullt, Ausreden findet und meint, Gott einen guten Dienst damit zu erweisen. Er wird stolz darauf sein, die Treue zur Organisation nicht gebrochen zu haben.

Und dabei spielen, so sonderbar es mir immer vorgekommen ist, moralisch-sittliche Erwägungen keine Rolle, denn die Organisation macht angeblich keine Fehler! Was ist das? Ist dies die Unvernunft, von der Jesus in Mark. 7:22 sprach?

Lauert im Hintergrund etwa die Angst davor, mit dem Annehmen von Kritik sich selbst infrage zu stellen und sich eventuell als Mitschuldiger zu fühlen? Ist es die Furcht vor der Einsicht, dass man betrogen worden ist und man sich hat betrügen lassen? Dann ist es wohl eher die Angst vor der Wahrheit und ein Mangel an Wahrheits– und Gerechtigkeitsliebe. Dann ist die eigene Person mehr wert als die Gerechtigkeit und Wahrheit Gottes. Dann hat man natürlich eine furchtbare Angst vor dem Verlust seiner geliehenen Identität!

Die Angst vor dem Verlust wird gewollt erzeugt

Ich möchte behaupten, dass dieser gefürchtete Verlust von der Führung gut kalkuliert ist. Man weiß aus vielen Erfahrungen, dass ein Verlust an persönlicher Identität bei den Zeugen Jehovas zu Depressionen, psychosomatischen Erkrankungen, auch zum Suizid führen kann.  Trotzdem – oder gerade deshalb – ist der Gemeinschaftsentzug im Laufe der Jahrzehnte ein immer stärkeres Mittel in der Hand der Organisation geworden, um alle Mitglieder „auf Spur zu halten“. Er ist ein Machtinstrument in den Händen machtgieriger Menschen geworden und hat nur scheinbar mit „liebevoller Zucht“ zu tun. Mit der Androhung des Gemeinschaftsentzuges erpresst man alle, auch jene, die sich nicht genau daran halten und es doch wagen, mit „Abtrünnigen“ zu sprechen oder sie zu grüßen.

Was ist das für eine Religionsgemeinschaft, die ihre Mitglieder erpressen muss, damit sie ihr gehorchen und bei ihr bleiben? Man redet den Mitgliedern ein, dass man Gott gehorchen müsse – und das wollen Christen ja auch – und der Organisation, weil sie „Gottes Sprachrohr“ sei. Es wird doch tatsächlich blinder Gehorsam gefordert. Damit hat man sich sternenweit vom Geist des Christentums entfernt, denn die Bibel fordert den Gehorsam, der auf Einsicht, Verantwortung und Respekt vor Gottes Wort, und auf die Liebe zu Gott und den Mitmenschen gebaut ist!

Warum kann ein normaler Zeuge das nicht sehen? Er kann es nicht sehen, weil er zuerst in der Bibel nicht so richtig Bescheid weiß. Er kennt zwar viele Bibelstellen, die praktisch zum Argumentieren sind, aber für sich allein doch nur Schlagzeilen darstellen. Es fehlt häufig am Verständnis des Textzusammenhangs und damit am Verstehen grundlegender biblischer Aussagen. Der durchschnittliche Zeuge Jehovas hat sich daran gewöhnt, nicht wirklich über Bibeltexte nachzudenken, um den tiefen Sinn zu erkennen.

Ein banales Beispiel: In Amos 8:11 steht:

„Seht, es kommen Tage, <spricht Jehowah> da schicke ich Hunger ins Land. Es ist nicht der Hunger nach Brot, es ist kein Durst nach Wasser, sondern sie lechzen nach den Worten Jehowahs.“ Damit lässt man es bewenden, um anschließend zu sagen: „Jehova schickt den Menschen einen Hunger nach seinem Wort und wir können ihn durch unser Predigen stillen!“

Und was sagen nun die nächsten Verse?

Deshalb sind auch viele ehrlich gemeinte Worte umsonst. Sie können im Allgemeinen nichts ausrichten, weil es am Bibelverständnis fehlt, weil es an Ehrlichkeit mangelt, und weil die eigene Gerechtigkeit schwerer wiegt, als die Gerechtigkeit Gottes, und weil die Angst vor einer Identitätskrise eine Einsicht wirkungsvoll verhindert.

Aber damit ist auch ein Problem deutlich geworden: Es besteht darin, dass bei so manchen Zeugen Jehovas die Nähe zu Gott fehlt! Auch Jesus Christus führt in ihrem geistigen Leben ein Schattendasein.  Und weil so vielen diese Nähe zu Gott und Jesus fremd ist, geraten sie in eine Identitätskrise, die sie wie die Pest fürchten.

Natürlich habe ich unter den Zeugen auch andere Menschen kennengelernt. Zuerst ist an ihnen eine gewisse, gesunde Ichstärke zu beobachten. Und dann merkt man auch, dass sie die Anordnungen und Androhungen der Organisation nicht so todernst nehmen, wie es erwartet wird. Sie orientieren sich lieber an der Liebe als an Vorschriften, an Vernunft eher, als an sinnlosen Anordnungen, am Geist der Bibel eher, als am Ungeist des Wachtturms.

Das tun sie leger und freundlich, weil sie die Nähe zu Gott erfahren haben und alles, was mit der Organisation zu tun hat, als vielleicht hilfreiches Beiwerk sehen, das sie nutzen können, um ihr eigenes Glaubensleben zu leben. Sie kämen nicht auf die Idee, die Organisation zum Götzen zu erheben. Im Mittelpunkt ihres Lebens stehen Gott und sein Sohn. Diesen Platz überlassen sie eben nicht der Organsiation! Sie haben ihre eigentliche Heimat bei Gott!

Aus ihren Reihen stammen zum größten Teil jene, die sich von der Gemeinschaft zurückziehen, die sich als „Aufgewachte“ sehen und froh sind, das christlich verbrämte Unrecht der Organsiation ganz hinter sich zu lassen. Eine Identitätskrise ist bei ihnen nicht zu erkennen, höchstens die Trauer um den Verlust von ehemaligen Freunden, die sie nach dem Ausscheiden auch nicht mehr grüßen dürfen. Die dann eintretende Einsamkeit überwinden sie leichter, weil sie Gott „sehen“! Sie sind sogar glücklich darüber, weil sie durch ihre Entscheidung für Gott und Christus eingetreten sind.

Und Jesus Christus? Was tut er? Ich greife gern auf eine Begebenheit aus seinem Leben zurück. Da hatte er einen Blinden geheilt (Joh. 9:1-38), der voller Freude war und auch deutlich sagte, wer ihn geheilt hatte: „Jesus“.

Dieses Bekenntnis führte dazu, dass er aus der Synagoge ausgeschlossen wurde. Als Jesus davon erfahren hatte, suchte er ihn, fand ihn und fragte, ob er den Menschensohn kenne. Als der Geheilte fragte, wer der Menschensohn sei, war die einfache Antwort: „Er steht vor dir und spricht mit dir.“

Da war der Geheilte in seinem Glauben angekommen! Da folgte er voll Freude seinem Herrn. Und nun kann ich mir nicht vorstellen, dass der Menschensohn jemanden vergisst, der sich zu ihm bekannt hat, die Organisation verließ oder hinausgeworfen wurde. In der Offenbarung (3:20) sagt der Menschensohn: „Ich stehe an der Tür und klopfe an. Wenn jemand mir öffnet, werde ich mit ihm zu Abend essen.“

Der tiefe Sinn dieser Aussage besteht doch darin, dass Jesus mit seinen Jüngern eine enge Gemeinschaft pflegt; ein gemeinsames Essen ist eine Tischgemeinschaft, eine Gemeinschaft für das Leben. So handelt Jesus! So habe jedenfalls ich es erfahren und viele andere auch.

Und nur auf diese Weise kann man einer drohenden Identitätskrise entgehen: Man muss Gott wirklich kennen oder sehen, sich in seiner Nähe aufhalten und Jesus die Tür öffnen, damit man das Abendessen mit ihm einnehmen kann.